Shkrimtari meksikan Gonzalo Celorio ka marrë Çmimi Miguel de Cervantes për Letërsi në Gjuhën Spanjolle 2025, njohja më e lartë për letërsinë në gjuhën spanjolle, në një ceremoni solemne të mbajtur në Auditorium i Universitetit të Alcalá de Henaresnë Madrid. Çmimi, i dhënë nga Ministria Spanjolle e Kulturës, njeh një karrierë që ka transformuar kujtesën familjare, reflektimin mbi gjuhën dhe dialogun midis Meksika dhe Spanja në zemër të një vepre letrare me shtrirje të gjerë.
Me këtë njohje, Celorio konsolidon pozicionin e saj si autori i shtatë meksikan në fitimin e Çmimit Cervantes dhe i bashkohet një liste që përfshin emra të tillë si Octavio Paz, Carlos Fuentes, Sergio Pitol, José Emilio Pacheco, Elena Poniatowska dhe Fernando del Paso. Figura e tij është prezantuar në Spanjë këto ditë si ajo e një shkrimtar gjithëpërfshirës: narrator, eseist, profesor universiteti, akademik i gjuhës dhe redaktor, gjithmonë i përkushtuar ndaj mbrojtjes së fjalës së shkruar.
Një ceremoni plot simbolikë në Alcalá de Henares
Ceremonia e dorëzimit u zhvillua, siç e dikton tradita, më 23 Prilli, Dita e LibritU përkujtua përvjetori i vdekjes së Miguel de Cervantes. Ngjarja u zhvillua në Paraninfo historike të Universitetit të Alcalá, me fjalime nga... mbretit Filipi VIMinistri i Kulturës, Ernest Urtasun, dhe vetë Gonzalo Celorio, iu drejtuan një audience që përfshinte përfaqësues nga bota politike, akademike dhe kulturore e Spanjës dhe disa vendeve të Amerikës Latine.
Shkrimtari mbërriti në vendin e ngjarjes më shumë se një orë më parë, i përshëndetur nga një kompani ushtarake e përzier të udhëhequr nga Brigada e Parashutistëve dhe formacione nga të tre degët e forcave të armatosura. Pasi hyri brenda, figura e tij, e mbështetur në një bastun dhe me një zë që ai vetë e përshkruan si "të zbehtë dhe të ngurtë", binte ndesh me tonin e vendosur të një fjalimi në të cilin ai kombinoi emocion intim dhe reflektim letrar.
Juria, e mbledhur më 3 nëntor, vendosi t'i japë atij çmimin për një vepër që, gjatë më shumë se pesë dekadave, ka kontribuar "në një mënyrë të thellë dhe të qëndrueshme për të... pasurimin e gjuhës dhe kulturës hispanikeProcesverbalet nxjerrin në pah elegancën e prozës së tij, thellësinë e perspektivës së tij kritike dhe aftësinë e tij për të eksploruar identiteti, edukimi emocional dhe humbja përmes kujtesës.
I pajisur me 125.000 euroÇmimi Cervantes i jepet çdo vit një autori, vepra e të cilit është shkruar tërësisht ose në thelb në spanjisht. Që nga krijimi i tij në vitin 1976, ai është bërë çmimi kryesor në letërsinë spanjolle, një lloj "Nobel në spanjisht"që shënon kanunin e përbashkët letrar midis Evropës dhe Amerikës Latine."
Një diskutim midis Cervantesit, humorit dhe lirisë
Tema qendrore e fjalimit të Gonzalo Celorios në Alcalá de Henares ishte e tija lexim personal i Cervantesit dhe, veçanërisht, Don Kishoti. I vetëdijshëm për peshën e platformës, autori pranoi se kishte punuar për muaj të tërë në një tekst ku poetika e tij, kujtimi i familjes së tij dhe një reflektim mbi liria krijuese që Don Kishoti e ka mishëruar që nga shekulli i 17-të.
Celorio evokoi imazhin e Cervantesit që kryeson tavolinën e tij, "pompoz" me një rrudhë dhe me një shprehje të ashpër që, megjithatë, nuk arrin ta fshehë. humor i tepërt që përshkon faqet e saj. Nga ajo imazh, ai argumentoi se autori i Don Kishotit përdori parodi dhe të qeshura për të zbuluar thelbin e gjendjes njerëzore, gjithmonë të ndarë midis idealeve të pamundura dhe realitet më i ashpër.
Për shkrimtarin meksikan, romani i Cervantesit është, mbi të gjitha, një festimi i lirisëAi kujtoi se Mario Vargas Llosa ka parë te Don Kishoti një mbrojtje të sovranitetit individual kundër abuzimeve të çdo pushteti, një ide që Celorio e përdori për të theksuar se si përvoja e robërisë dhe burgut shënoi ndjeshmërinë e Cervantesit dhe angazhimin e tij radikal ndaj... autonomia e subjektit.
Nga aty, ai argumentoi se liria nuk reflektohet vetëm në atë që thonë personazhet, por edhe në vetvete. forma e romanitDon Kishoti, tha ai, thyen konventat e kohës së tij dhe pa turp përzien poezinë, predikimet, esenë, digresionet kritike dhe historitë e ndërthurura. Ky hibridizim e transformon veprën në një "zhanër zhanresh" dhe paralajmëron shumë nga eksperimente narrative moderne, nga letërsia autobiografike te romani më fragmentar.
Letërsia e vetes dhe përzierja e zhanreve
Një nga idetë qendrore të fjalimit dhe ndërhyrjeve të Celorios në Madrid ishte mbrojtja e letërsisë automobilistikenjë territor në të cilin ai lëviz me lehtësi. Në kundërshtim me pikëpamjen që e lidh këtë lëvizje vetëm me poezinë lirike, ai pohoi praninë e saj në ese, roman, kujtime dhe kronikë, zhanre që në veprën e tij ndërthuren "deri në pikën e shthurjes".
Ai kujtoi Michel de Montaigne, i cili shkroi ese për veten e tij, dhe përkufizimin e Alfonso Reyes për esenë si një "centaur i gjinisë"ku inteligjenca analitike dhe imagjinata bashkëjetojnë. Për Celorion, kjo gjendje hibride shpjegon pse romanet e tij të supozuara integrojnë rrëfimin, kronikën, reflektimin kritik dhe kujtesën familjare, duke i zbehur kufijtë midis..." trillim dhe përvojë.
Vetë autori i ka përcaktuar librat e tij si "...romane me kujtime“Të vetëdijshëm se kujtesa është mashtruese, por tokë pjellore për letërsinë. Tek ata, vetja e tyre depërton nëpër çdo çarje në shkrim për të rindërtuar historitë e paraardhësve, të mërgimeve, të revolucioneve dhe të migrimeve që, ndërsa mbeten intime, aspirojnë të për të sfiduar çdo lexues që njihet në ato konflikte.
Në deklaratat e tij për shtypin në Muzeun Reina Sofía, Celorio këmbënguli se “askush nuk e di vërtet se kush është nëse nuk e di nga vjen” dhe pranoi se ai shkruan, në mënyrë paradoksale, “të harrosh"Edhe pse romanet e tij bazohen në aktin e të kujtuarit. Ky tension midis nevojës për të rregulluar të kaluarën dhe dëshirës për t'u shkëputur prej saj përshkon, në sfond, pjesën më të madhe të punës së tij."
Një sagë familjare midis Asturias, Kubës dhe Meksikës
Një pjesë e madhe e asaj poetike artikulohet në trilogjinë që vetë autori e quan, me njëfarë ironie, “Një familje shembullore”, i përbërë nga romanet Tre gra të bukura kubaneze, Metali dhe llumi dhe Apostatët. Në to ai rindërton trajektoren e tre brezave të shënuara nga revolucionet e Amerikës Latine, lufta civile spanjolle dhe valët e migrimit midis Evropës dhe Amerikës.
Celorio, për shembull, tregon historinë e tij Gjyshi asturiani cili la një fshat pranë Llanes në mesin e shekullit të 19-të për të "bërë pasuri në Amerikë" dhe përfundoi duke grumbulluar një pasuri si tregtar pijesh alkoolike në Meksikë, pasuri që pasardhësit e tij më vonë e shpërdoruan. Ai udhëtim nga Malet Kantabriane në Meksikën urbane dhe të trazuar të shekullit të 20-të bëhet një metaforë për një urë historike midis Spanjës dhe Amerikës.
Nga ana e nënës së saj, ajo kujton një gjyshe të lindur në vitin Havanë kur Kuba ishte ende një provincë spanjolle, dhe e tre motrave Blasco Milián, jeta e të cilave u shënua nga Revolucioni i Kastros. Në librin "Tri Gra të Bukura Kubane", ajo rrëfen se si ai proces politik dhe shoqëror i ndau dhe i vuri ato kundër njëra-tjetrës, duke treguar, përmes jetës familjare, ndikimi intim i ngjarjeve të mëdha.
Apostatët, nga ana e tyre, e zhvendosin fokusin te vëllezërit e vetë autorit: njëri i përthithur nga Revolucioni Sandinist në Nikaragua Njëri është i ndikuar nga Teologjia e Çlirimit, dhe tjetri është i magjepsur nga arkitektura baroke meksikane. Romani i transformon udhëtimet e tyre në material letrar për të ndërtuar një epikë familjare që përfshin vende, ideologji dhe... momente tensioni historik.
Gjatë gjithë këtij projekti narrativ, Celorio niset nga të dhëna reale, arkiva, letra dhe dëshmi, por i lejon vetes transformoni emrat, datat dhe marrëdhënietAi argumenton se trillimi mund të shkojë aty ku ndalet historia, duke e zgjeruar realitetin me atë që personazhet kujtojnë, ëndërrojnë ose imagjinojnë, dhe se kjo liri i ka lejuar atij të zbulojë episode familjare gjatë shkrimit. Ai gjithashtu sugjeron eliminimin e figurave joletrare dhe shpikjen e personazheve që integrohen pa probleme në tërësi. i panjohur dhe ndonjëherë shqetësues.
Meksika dhe Spanja: një marrëdhënie e endur me gjuhë dhe kujtesë
Përtej universit të tij familjar, vepra dhe fjalët e Gonzalo Celorios kanë nxjerrë në pah marrëdhënien midis Meksika dhe Spanja, e shënuar si nga trashëgimia koloniale ashtu edhe nga mërgimi republikan dhe shkëmbimet kulturore të shekullit të 20-të. Në fjalimin e tij në Alcalá, autori deklaroi se kombësia meksikane “nuk mund të shkëputet të historisë dhe kulturës spanjolle” dhe citoi Carlos Fuentes për të përshkruar vendin e tij si një pjesë të konsiderueshme të “territori i La Mancha-s".
Në paraqitjet e tij publike në Madrid, shkrimtari ka qenë kritik ndaj tonit që krizë diplomatike u hap vitet e fundit nga kërkesa për një falje nga Spanja për pushtimin. Ai e përshkroi këtë kërkesë si “absurditet anakronik dhe retrotopik”, duke marrë parasysh që një proces i shekujve më parë po gjykohet me kategoritë aktuale, në një kontekst në të cilin as shtetet nuk ekzistonin siç kuptohen sot, dhe as bota para-hispanike nuk korrespondonte me imazhin e idealizuar të një parajse të humbur.
Teza e tij, e shprehur qartë në Muzeun Reina Sofía, është se Spanjisht në Amerikë Nuk duhet parë vetëm si një “gjuhë pushtimi”, por si “gjuha e pavarësisëSipas Celorios, pa spanjishten kastiliane do të kishte qenë e pamundur për vende si Meksika të formësonin identitetet e tyre moderne kombëtare, dhe ai kujton se shumë ungjillëzues mësuan gjuhë indigjene për të komunikuar, kështu që imponimi i spanjishtes u ndërmjetësua nga një kompleks... realitet shumëgjuhësh.
Në ceremoninë e Cervantesit, Felipe VI e përsëriti këtë ide të një lidhjeje të thellë dhe pohoi se Meksika dhe Spanja janë "më shumë se vendet simotra", duke theksuar se si biografia e autorit, nip i një emigranti asturian dhe një nëne me rrënjë spanjolle, e edukuar nga mësues meksikanë dhe të mërguar republikanë, sintetizon një shekull shkëmbimet letrare dhe njerëzore midis dy brigjeve të Atlantikut.
Ministri Ernest Urtasun, nga ana e tij, shfrytëzoi rastin gjatë fjalimit të tij për të nderuar Mërgimi spanjoll në Meksikëtë cilën Celorio e ka treguar gjithmonë si një nga shkollat e tij të mëdha. Ai madje ka thënë se, nëse do t'i duhej të përmendte mësuesin e tij, do të përgjigjej pa hezitim se ishin të mërguarit republikanë, duke aluduar në figura si Luis Cernuda, i cili gjeti në Universitetin Kombëtar Autonom të Meksikës një hapësirë për punë dhe strehim që sot brezi i Celorios e trashëgon, në mënyrën e vet.
Një shkrimtar i plotë në shërbim të fjalës
Karriera e Gonzalo Celorios është zhvilluar paralelisht në disa fronte: krijimtari letrare, mësimdhënie, menaxhim kulturor dhe jetë akademike. I lindur në Mexico City në vitin 1948, ai është Doktor i Gjuhës dhe Letërsisë Hispanike dhe profesor që nga vitet shtatëdhjetë në institucione të tilla si Universidad Iberoamericana, Instituto Politécnico Nacional, El Colegio de México dhe, në qendër, Fakulteti i Filozofisë dhe Letërsisë i Universiteti Nacional i Autonomisë së Meksikës (UNAM).
Në sferën institucionale ai ka mbajtur pozicione kyçe: ishte drejtor i Letërsisë në Institutin Kombëtar të Arteve të Bukura, koordinator i Përhapjes Kulturore në UNAM, sekretar akademik dhe më vonë. Drejtor i Fakultetit të Filozofisë dhe LetërsisëMidis viteve 2000 dhe 2002, ai drejtoi Fondo de Cultura Económica, një nga shtëpitë botuese publike më të rëndësishme në botën hispanike, ku ndihmoi në forcimin e katalogut letrar dhe të eseve që synonin lexues nga të dyja anët e Atlantikut.
Lidhja e tij me akademitë gjuhësore është po aq e fortë. Ai është anëtar i plotë i Akademia Meksikane e GjuhësAi shërbeu si drejtor i Akademisë së Arteve të Bukura nga viti 2019 deri në vitin 2023 dhe është anëtar korrespondent i Akademisë Mbretërore Spanjolle dhe Akademisë Kubane të Gjuhës. Ai gjithashtu mban një karrige të jashtëzakonshme në Universitetin Kombëtar Autonom të Meksikës (UNAM). “Mjeshtrat e Mërgimit Spanjoll”, në të cilën shqyrtohet trashëgimia e atyre që u detyruan të largoheshin nga Spanja pas luftës civile dhe që gjetën në Meksikë një hapësirë për të vazhduar punën e tyre intelektuale.
Në ditët e fundit, paraqitjet publike të Celorios në Madrid janë shënuar nga një rrëfim i përsëritur: ai e konsideron veten, mbi të gjitha, një njeri i bërë nga libratAi vetë ka thënë se në të vërtetë nuk ka një shtëpi, por një bibliotekë, dhe se e ka kaluar jetën duke lexuar, duke dhënë mësim dhe duke redaktuar, deri në atë pikë sa fjala e tij e preferuar në fjalor është thjesht, "fjalë".
Vepra letrare, kujtime dhe vlerësime
Në fushën krijuese, krijimtaria e Gonzalo Celorios përfshin romane, ese, kronika dhe kujtime. Ndër të tjera, romanet më të njohura Titujt përfshijnë "Dashuria për Veten", "Udhëtimi i Sedentar", "Dhe Le të Dridhet Toka me Bërthamën e saj", "Metal dhe Skorje" dhe "Mullinj Thashethemesh të Kujtesës". Eseja përmban tituj të tillë si Nënvizimi është i imi, Kanone Subversive, Meksika, Qyteti i Letrës, Ese mbi Kundërpushtimin, Mbi Shkëlqimin e Gjuhës Spanjolle ose Ai Grumbull Pasqyrash të Thyera, ku ai shpalos vështrimin e tij mbi traditën letrare hispanike dhe qytetin e Meksikës.
Vepra e tij është përkthyer në disa gjuhë, duke përfshirë anglishten, frëngjishten, italishten, portugalishten, greqishten dhe kinezishten, gjë që jep një ide të tij. projeksion ndërkombëtarJuria e Cervantesit nxori në pah ironinë, butësinë dhe erudicionin që përshkojnë tekstet e tij, duke vizatuar një hartë emocionale dhe kulturore të Meksikës bashkëkohore që funksionon gjithashtu si pasqyrë e gjendjes njerëzore.
Lista e çmimeve që ai ka marrë gjatë karrierës së tij është e gjerë. Ndër të tjera, ajo përfshin Çmimi i Gazetarisë Kulturore nga Instituti Kombëtar i Arteve të Bukura për veprën The Underlines Are Mine, Prix des Deux Océans në Festivalin e Biarritz për veprën The Sedentary Journey, Çmimin Kombëtar të Romanit IMPAC-CONARTE-ITESM për veprën And the Earth Trembles in Its Centers, Çmimin Kombëtar të Universitetit në fushën e Krijimit Artistik dhe Zgjerimit Kulturor dhe Çmimi Kombëtar për Shkencat dhe Artet në Gjuhësi dhe Letërsi.
Këtyre u shtohen Çmimi i Letërsisë Mazatlán për El metal y la escoria, Çmimi Xavier Villaurrutia për Shkrimtarët për Mentideros de la memoria dhe Urdhri Kombëtar i Kulturës i Kubës, dhënë në vitin 1996. Të gjitha këto vlerësime portretizojnë një autor që ka qenë në gjendje të kombinojë rigorozitetin intelektual, ndjeshmërinë narrative dhe përkushtimin ndaj përhapjes së kulturës së shkruar në spanjisht.
Në Spanjë, bashkëpunimi i tij i gjatë me shtëpinë botuese Tusket Ka qenë një faktor përcaktues. Romani i saj i parë, “Dashuria për Veten”, u botua nga ajo shtëpi botuese në vitin 1992 dhe që atëherë shumë nga veprat e saj kanë arritur te lexuesit spanjollë përmes së njëjtës shtëpi botuese. Në paraqitjet e saj të fundit, Celorio i ka bërë homazh Beatriz de Moura, themelueses së Tusquets, e cila ndërroi jetë disa ditë para ceremonisë, duke i atribuar asaj rolin e “hapjes së letërsisë spanjolle ndaj botës dhe botës ndaj letërsisë spanjolle”.
Dhuna, letërsia dhe roli i lexuesit
Përtej festimit, ndërhyrjet e Gonzalo Celorio-s në Spanjë kanë lënë gjithashtu hapësirë për një vështrim kritik ndaj moment ndërkombëtarKur u pyet për konfliktet e hapura në rajone të ndryshme të planetit, shkrimtari pranoi se ajo që po ndodh është "e frikshme" për të dhe se dhuna aktuale "dekurajon"dhe i lë shumë njerëz në prag të një gremine morale."
Kur u pyet se çfarë mund të bëjë letërsia përballë këtij realiteti, përgjigjja e tij ka qenë e kujdesshme. Sipas tij, librat nuk mund ta ndalojnë dhunën, por munden. për ta regjistruar, për ta peshuar dhe për ta kritikuar atëduke i ofruar lexuesit një hapësirë për ta kuptuar atë dhe për të fituar perspektivë. Në këtë gjest, argumenton ai, krijohet një "strehë e vogël paqeje": ajo e leximit të vëmendshëm që i lejon dikujt të mendojë për të tashmen pa e reduktuar atë në një titull të thjeshtë.
Ai i ka kushtuar edhe disa reflektime puna e lexuesitAi madje ka shkuar aq larg sa të pohojë se ata që lexojnë romane janë një lloj "mazokisti" që i pranojnë konfliktet që nuk u përkasin, i përvetësojnë ato dhe i bëjnë të vetat. Megjithatë, ky përvetësim do të ishte e vetmja mënyrë për të vërtetuar përkatësinë e dikujt ndaj racës njerëzore, duke e njohur veten në vështirësitë dhe kontradiktat e të tjerëve.
Lidhur me romanin si zhanër, Celorio ka këmbëngulur në natyrën e tij i rrezikshëm dhe libertarianAi argumenton se, duke lejuar një kritikë të thellë të realitetit, romani ishte për një kohë të gjatë një formë e pakëndshme shkrimi në Amerikë. Në fakt, ai thekson "mbërritjen e vonë" të zhanrit në kontinent, ku asnjë roman i rëndësishëm nuk zuri rrënjë gjatë periudhës koloniale, edhe pse Don Kishoti kishte qarkulluar që nga shekulli i 17-të si një model kanonik i lirisë narrative.
Në të njëjtën kohë, shkrimtari ka argumentuar se “asgjë nuk është e papajtueshme me krijimtarinë letrare”, duke iu përgjigjur kështu atyre që e kritikuan në një moment të caktuar për moskushtimin ekskluziv të vetes ndaj prozës. Për të, mësimdhënia, menaxhimi kulturor, kritika dhe leximi intensiv janë të gjitha pjesë e të njëjtit projekt. të jetosh përmes fjalës dhe ta ndajnë dashurinë për librat me breza të njëpasnjëshëm studentësh dhe lexuesish.
Ndërsa kjo javë e Cervantesit po i afrohet fundit, me leximin e vazhdueshëm të Don Kishotit në Círculo de Bellas Artes dhe aktivitete paralele si ekspozita "Ai Grumbulli i Pasqyrave të Thyera", kushtuar universit të tij letrar, figura e Gonzalo Celorio-s konsolidohet në Spanjë si ajo e një autori që ndërton ura midis... kujtesë personale, histori e përbashkët dhe gjuhë e përbashkët, dhe për të cilët fjala mbetet, mbi të gjitha, lënda e parë me të cilën ndërtohet jeta.
