Interpretimi i "Princit të Vogël": analiza letrare dhe mesazhi filozofik

Princi i vogel Është një nga ato vepra që, për shkak të kontekstit dhe përmbajtjes së saj, tejkalon shumicën e letërsisë për fëmijë. Edhe pse duket si një histori e thjeshtë për fëmijë, me ilustrime naive të krijuara nga vetë autori, në realitet është një meditim i thellë mbi gjendjen njerëzore, dashurinë, vdekjen, miqësinë, pafajësinë dhe kuptimin e jetës, të parë përmes personazheve tërheqës.

Këto personazhe, i përshtatur me mjeshtëri nga aviatori, poeti, gazetari dhe shkrimtari Antoine de Saint Exupéry, Ato janë hartuar për të arritur një simbiozë unike midis formave narrative dhe përmbajtjes filozofike., në një strukturë që u pëlqen si fëmijëve ashtu edhe të rriturve, duke ftuar çdo lexues të gjejë veten në fjalët dhe aventurat e udhëtarit të vogël ndërplanetar.

Analizë e shkurtër letrare e Princit të Vogël (1943), nga Antoine de Saint Exupéry

Kur e vlerësojmë nga një këndvështrim narrativ, kuptojmë se Princi i vogel paraqet disa burime që përdor për të treguar historinë. Së pari, Është një përrallë që kombinon fabulën dhe alegorinë. Siç e dini shumica prej jush, libri fillon kur aviatori - një narrator në vetën e parë i cili është gjithashtu alter egoja e autorit - mbetet i bllokuar në shkretëtirën e Saharasë.

Në atë vend, Narratori takon një djalë të vogël, Princi i vogel, i cili është një udhëtar ndërplanetar nga një asteroid i vogël i quajtur B-612. Është në këtë pikë që bëhet e qartë se burimi i udhëtimit ndëryjor i lejon shkrimtarit të paraqesë personazhe të ndryshëm alegorikë që banojnë në planetë të tjerë dhe që, në të njëjtën kohë, përfaqësojnë cilësi, defekte ose absurditete të botës së të rriturve.

Përdorimi qendror i karaktereve

Midis personazheve të rritur që vijnë për të përfaqësuar të gjitha këto karakteristika ata takohen me mbretin që nuk ka askënd për të qeverisur, njeriun kotë që ka nevojë për dikë që ta admirojë, alkoolistin e bllokuar në rrethin e tij vicioz, biznesmenin e fiksuar pas zotërimit të yjeve, ndezësin e llambave që nuk gjen më kuptim në punën e tij dhe gjeografin që nuk guxon të eksplorojë.

Secili prej këtyre personazheve funksionon si simbole ose arketipe që janë ndërtuar për të treguar, në një mënyrë pothuajse karikaturale, vlera të caktuara të shtrembëruara nga logjika e të rriturve: njohuri sterile, pushtet, kotësi, lakmi, shmangie, bindje e verbër, ndër të tjera. Në kundërshtim me këtë, ne kemi pikëpamjen e Princit të Vogël, i cili ruan një qartësi etike dhe intuitive që nxjerr në pah diskonsin e botës përreth tij.

Simbolika dhe elementët kryesorë të Princi i Vogël

Në veprën e tij, Saint Exupéry ofron një sasi të dendur simbolizmi. Baobab, për shembull, personifikon rreziqet që mund të rriten nëse nuk i kushtohet vëmendje e mjaftueshme që në fillim, duke tërhequr ndjenja të tilla si zemërimi, urrejtja ose indiferenca. Trëndafili, nga ana tjetër, është ana emocionale e historisë: megjithëse ka shumë trëndafila në univers, Fëmija i princit të vogël është unik, sepse ai është kujdesur për të.

Është pikërisht në historinë e Princit të Vogël dhe trëndafilit ku gjendet Një nga frazat më emblematike të veprës: "Ajo që është thelbësore është e padukshme për sytë," që do të thotë se dikush mund të shohë qartë vetëm me zemër. Nga ana tjetër, është dhelpra, një figurë tjetër thelbësore në libër. Përmes protagonistit të vogël, kjo kafshë prezanton temën e zbutjes, të kuptuar jo si nënshtrim, por si krijim lidhjesh.

Është nga marrëdhënia midis Princit të Vogël dhe dhelprës që lind një tjetër nga frazat më të cituara nga vepra: "Je përgjithmonë përgjegjës për atë që ke zbutur." Në këtë kontekst, të duash nuk do të thotë të posedosh, por të kujdesesh, të kujdesesh dhe të marrësh përgjegjësi për tjetrin.

Simbolika në pjesët e fundit të Princi i vogel

Afër fundit të librit ka një fragment për një pus në shkretëtirën e Saharasë. Një simbolikë interesante shfaqet këtu: në një vend të thatë, pusi shfaqet si një burim jete, shprese dhe zbulese. Kur aviatori gjen ujin, ai më në fund e kupton se thelbësorja fshihet gjithmonë nën sipërfaqe. Atëherë gjetja e pusit bëhet një mjet për të gjetur kuptim në botë dhe ekzistencë.

Analizë e shkurtër e stilit narrativ të Princit të Vogël

Stili narrativ dhe estetik i këtij libri është qëllimisht i thjeshtë, pothuajse fëmijëror. Megjithatë, vepra është plot me pasazhe të menduara mirë, ironi, metafora dhe alegori që një fëmijë nuk mund t'i kuptojë. Vetëm kur rritemi dhe piqemi, e kuptojmë vlerën e vërtetë të Princi i vogel, dhe kjo është pjesë e magjisë së saj, dhe arsyeja pse, me kalimin e kohës, u bë një klasik.

Një nga arritjet e mëdha stilistike të Saint Exupéry-t është ndërtimi i një gjuhe poetike që luhatet midis zgjuarsisë dhe thellësisë. Ekonomia e gjuhës nuk varfëron, por përkundrazi hap hapësirë ​​për interpretim, duke lejuar që e pathëna të ketë më shumë jehonë sesa e shprehura. Ilustrimet e thjeshta, por elokuente të autorit plotësojnë këtë estetikë të thelbësores.

Mesazhe filozofike në Princin e Vogël

Pasi kemi analizuar pjesën letrare të kësaj vepre, tani është e nevojshme të trajtojmë një interpretim më filozofik, pasi në këtë fushë duket se autori i saj ka lënë gjurmën më të madhe. Si një tekst filozofik, Princi i vogel mund t'i atribuohet një tradite ekzistencialiste dhe humaniste. Vëllimi shpesh lexohet si një reflektim mbi kërkimin e kuptimit në një botë në kaos, e cila kufizohet me mendimin e autorëve si Albert Camus dhe Jean Paul Sartre.

Megjithatë, ndryshe nga mendimet pesimiste të autorëve të lartpërmendur, Saint Exupéry propozon një rrugëdalje përmes dashurisë, miqësisë dhe shikimit të thjeshtë të fëmijës së brendshëm që të gjithë e mbajmë brenda. Diçka interesante rreth Princi i vogel, është se shkrimtari e fillon rrëfimin e tij duke kërkuar falje që ia ka dedikuar veprën e tij një të rrituri, duke sugjeruar që ky person dikur ka qenë fëmijë dhe se ai kurrë nuk e humbi aftësinë për ta parë botën si foshnjë.

Princi i Vogël si një përfaqësim i vetes thelbësore

Protagonisti përfaqëson arketipin e fëmijës së mençur, një simbol jungian i vetes thelbësore, të pakontaminuar nga maskat sociale të të rriturit. Mençuria e tij e humbur qëndron në aftësinë e tij për mrekulli, të dëgjimit dhe të vëmendjes ndaj detajeve të vogla. Kjo figurë e fëmijës bëhet një kritikë e drejtpërdrejtë e moshës madhore si një hapësirë ​​​​alienimi: të rriturit fiksohen pas numrave, statusit dhe fitimeve, por kanë harruar si të shohin, si të luajnë, si të ndiejnë.

Etika e kujdesit

Autori gjithashtu ngre çështjen e etikës së kujdesit në veprën e tij. Kur Princi i Vogël kujdeset për trëndafilin, ai e bën këtë jo vetëm sepse duhet ta mbajë gjallë, por edhe për të gjetur kuptim dhe vlerë në ekzistencën e tij. Sipas kësaj premise, ajo që i jep vlerë diçkaje nuk është përbërja e saj absolute, por lidhja që zhvillohet midis pjesëve të saj. Kjo ide është rrënjësisht në kundërshtim me logjikën utilitariste ose kapitaliste, ku gjërat vlejnë aq sa japin.

Shfaqja e vdekjes

Një figurë tjetër kyçe në histori është vdekja. Megjithatë, këtu, vdekja nuk shihet si një tragjedi, por si një tranzicion. Për shembull, kafshimi i gjarprit - një personazh i paqartë dhe pothuajse mistik - sugjeron një largim të vullnetshëm, një kthim në origjinën e dikujt. Po kështu, vargu i fundit i narratorit, "Dhe më thuaj shpejt se është kthyer. Mos më lër kaq të trishtuar!", e mban derën hapur për shpresën.

Sobre el autor

Antoine Marie Jean Baptiste Roger, Konti i Saint Exupéry, lindi më 29 qershor 1900, në Lyon të Francës. Si i ri, ai pati një takim të thellë me vdekjen, pasi babai dhe vëllai i tij vdiqën, duke e lënë atë si burrin e vetëm në familjen e tij. Në vitin 1920, pasi u refuzua nga Marina, ai u bë pilot në shërbimin ushtarak në Strasburg. Në vitin 1927 ai u caktua si shef peshore në Cabo Juby,

Që atëherë e tutje, nën administratën spanjolle, ai u bë një shkrimtar i frytshëm. Kështu, në vitin 1929, ai botoi librin e tij të parë, Correo del Sur. Pastaj, në fund të vitit 1930, ajo fitoi çmimin Femina falë Fluturim nate. Disa ngjarje më vonë e çuan atë të bëhej gazetar, por ai vazhdoi të fluturonte në rrethana të ndryshme. Ai gjithashtu ndoqi ndjekjet e tij letrare deri në vdekjen e tij në vitin 1944.

Libra të tjerë nga Antoine Saint Exupéry

• L'Aviateur — Aviatori (1926);
• Corrier Sud — Zyra Postare Jugore (1928);
• Fluturim nate — Fluturim nate (1931);
• Terre des hommes - Toka e njerëzve (1939);
• Pilote de guerre - Pilot lufte (1942);
• Lettre à un otage - Letër pengut (1944).

5 thënie të famshme nga Antoine Saint Exupéry

• "Vetëm fëmijët e dinë se çfarë kërkojnë. Ata e humbasin kohën me një kukull lecke që është gjëja më e rëndësishme për ta, dhe nëse ua heq atë, ata qajnë..."

• "Të rriturit nuk janë kurrë në gjendje t'i kuptojnë gjërat vetë, dhe është shumë e mërzitshme që fëmijët t'u shpjegojnë gjëra atyre vazhdimisht."

• "Burrat zënë shumë pak hapësirë ​​në Tokë... Njerëzit e moshuar ndoshta nuk do t'ju besojnë, sepse ata gjithmonë imagjinojnë se zënë shumë hapësirë."

• "Nëse, ndërsa kalon një mal në drejtim të një ylli, udhëtari përfshihet shumë nga problemet e ngjitjes, ai rrezikon të harrojë se cili yll po e udhëheq."

• "Nëse kërkoj në kujtimet e mia ato që kanë lënë një përshtypje të qëndrueshme, nëse bëj një bilanc të orëve që kanë qenë të vlefshme, gjithmonë gjej ato që nuk më sollën pasuri."